還有比2020年更魔幻的時(shí)候嗎？

一場(chǎng)肆虐全球的超級(jí)疫情，為整個(gè)世界摁下暫停鍵。每天刷新的數(shù)字，觸目驚心地記錄著人間的生離死別。

而這場(chǎng)大劫的另一面，是無(wú)限放大的喧囂。不論是家庭內(nèi)部，還是社交平臺(tái)、公共輿論場(chǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)各種矛盾如火山噴發(fā)，家暴，吵罵，拉黑，絕交，嘈雜聲此起彼伏，狂躁的毒菌也在彌漫。

疫情如一面鏡子，照見(jiàn)人性，照見(jiàn)世態(tài)，也照見(jiàn)整個(gè)世界的真面目，以及可知或未知的未來(lái)。

“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”102年前，25歲的梁漱溟被他的父親突然一問(wèn)。今天，這個(gè)問(wèn)題再次變得格外醒目。

從大疫當(dāng)前，到后疫時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題一定會(huì)糾纏我們相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，它不僅事關(guān)人們對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度，還事關(guān)生存法則、社群秩序乃至整個(gè)文明的走向。

人之所以異于禽獸者，究竟是什么？怎樣定義人性良知與文明底線？如何處理人與人、群體與群體、國(guó)家與國(guó)家、乃至不同文明與價(jià)值觀之間的分歧？

這些迫切需要反思的問(wèn)題，其實(shí)都不是新問(wèn)題，對(duì)此的反思數(shù)千年來(lái)人類(lèi)從未中斷過(guò)，可謂“前人之述備矣”。但我們偏又如此健忘，仿佛他們從未說(shuō)過(guò)。

孔子說(shuō)：溫故而知新。是時(shí)候補(bǔ)補(bǔ)課了！

2020年5月，第四屆全球華人國(guó)學(xué)大典即將拉開(kāi)帷幕，這場(chǎng)兩年一度的大型文化公益盛典，由千年學(xué)府岳麓書(shū)院、鳳凰網(wǎng)、敦和基金會(huì)聯(lián)合主辦，貴州心悠然酒業(yè)戰(zhàn)略支持，主題為 “致敬國(guó)學(xué)，繼承創(chuàng)新，文明互鑒，重建斯文”，希望在這個(gè)非常之年，匯聚文化思想精英，激活傳統(tǒng)智慧資源，直面當(dāng)下危機(jī)現(xiàn)實(shí)，探尋匡時(shí)濟(jì)世之方，推動(dòng)文明之間的正向交流。

我們都知道經(jīng)典對(duì)于一個(gè)民族的重要性，但是歷代典籍浩如煙海，加之文言的閱讀障礙，普通人要想直接回到千百年前的古井里汲取智慧之水，并非易事。好在有這樣一群人，他們?nèi)愎藕瘢K日與古籍為伴，畢其一生都在為我們發(fā)掘歷史闡揚(yáng)智慧以為今用。

小編今天推薦的這套國(guó)學(xué)書(shū)目，是2014年首屆全球華人國(guó)學(xué)大典的獲獎(jiǎng)書(shū)目，它們是經(jīng)過(guò)海內(nèi)外300多位知名學(xué)者參與投票后遴選出來(lái)的。由此進(jìn)入，你會(huì)重新看見(jiàn)先輩們?cè)诼L(zhǎng)隧洞里燃犀舉火的身影，或許，還能重新找到遺忘已久的常識(shí)。

【重點(diǎn)推薦】

1、《中國(guó)文化史通釋》

作者：余英時(shí)

出版社：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店

出版年：2011年5月

在余英時(shí)先生這本書(shū)里，關(guān)于中國(guó)文化史的探討和論斷，每一篇都集中在一個(gè)特殊的面相上：思想、政治、商業(yè)、宗教、民間文化、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、科舉、俠等等，從中可以看到中國(guó)文化的常中之變和變中之常。

2、《中國(guó)儒學(xué)史》(九卷本)

主編：湯一介、李中華

出版社：北京大學(xué)出版社

出版年：2011年8月

儒家思想對(duì)華人精神世界的塑造究竟產(chǎn)生了多大的影響，這似乎已不是個(gè)問(wèn)題。但為什么儒學(xué)會(huì)在中國(guó)歷史上留下起落沉浮、千姿百態(tài)的軌跡？儒學(xué)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值意義還有多少？這套書(shū)是中國(guó)迄今出版的資料最翔實(shí)、內(nèi)容最豐富、體系最完備的中國(guó)儒學(xué)通史，參與撰寫(xiě)的作者均為對(duì)各斷代史研究具有權(quán)威的專(zhuān)家，全面系統(tǒng)地闡述了儒學(xué)發(fā)生、發(fā)展及其演變的歷史過(guò)程，并以此為背景，由儒學(xué)延伸至經(jīng)學(xué)，分別闡述了儒學(xué)與經(jīng)學(xué)的主要代表人物及其思想。有興趣有定力的朋友可以收藏并好好研磨。

3、《中國(guó)儒學(xué)之精神》

作者：郭齊勇

出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社

出版年：2009年1月

儒家文化的許多價(jià)值理想一直是中國(guó)人安身立命、中華文化可大可久的根據(jù)。郭齊勇教授這本帶有專(zhuān)著性質(zhì)的國(guó)學(xué)教材，深入淺出地論述了儒學(xué)的源流、一代宗師、發(fā)展軌跡、經(jīng)典著作；儒家的禮樂(lè)文化、社會(huì)理想、治國(guó)方略、管理智慧、人性學(xué)說(shuō)、核心價(jià)值、人生意境；儒家人文精神的特色、當(dāng)今的意義與價(jià)值，全球化下的轉(zhuǎn)化與應(yīng)對(duì)之道。全書(shū)共十二講，每講環(huán)繞一個(gè)中心展開(kāi)，集理論性、學(xué)術(shù)性與可讀性于一身。其中對(duì)學(xué)術(shù)前沿的課題，如儒家與自由主義的對(duì)話、公與私、公德與私德、親親互隱與人權(quán)、儒學(xué)的宗教性及宗教對(duì)話等論域，亦提出了深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。

4、《孔夫子與現(xiàn)代世界》

作者：陳來(lái)

出版社：北京大學(xué)出版社

出版年：2011年3月

二千多年的中國(guó)歷史發(fā)展中，孔子與儒家在相當(dāng)?shù)某潭壬铣蔀橹腥A文明的精神標(biāo)志。無(wú)數(shù)知識(shí)人以自己的身心性命參與了這一偉大傳統(tǒng)的建構(gòu)、延續(xù)與發(fā)展。而近代以來(lái)，儒家文化及其價(jià)值受到了追求富強(qiáng)進(jìn)步的先進(jìn)的中國(guó)人的全面批判，儒學(xué)經(jīng)歷了最為嚴(yán)厲的歷史文化考驗(yàn)，但同時(shí)也開(kāi)啟了儒家思想文化新的發(fā)展的生機(jī)。陳來(lái)教授這本書(shū)，是有關(guān)儒學(xué)的前沿性思想理論著作，從孔子在當(dāng)代中國(guó)的重新登場(chǎng)開(kāi)始，以面對(duì)世界文化而提出新的哲學(xué)觀念“多元普遍性”為結(jié)束，既有對(duì)古典儒家教育、政治、禮治思想的現(xiàn)代詮釋和解讀，以及對(duì)現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展的透視和分析，又有面對(duì)全球倫理、人權(quán)對(duì)話、生態(tài)文明等挑戰(zhàn)的儒家立場(chǎng)闡發(fā)。

5、《道家的人文精神》

作者：陳鼓應(yīng)

出版社：中華書(shū)局

出版年：2012年11月

人與人如何相處？人與自然如何相處？人如何觀照世界？這本書(shū)匯集了著名學(xué)者陳鼓應(yīng)先生從1995年到2011年撰寫(xiě)的十一篇文章，在道家的社會(huì)關(guān)懷和老莊的人文思想兩個(gè)主題下，挖掘道家最獨(dú)到的哲學(xué)精神。在陳先生看來(lái)，道家思想園地里，人文與自然是相互蘊(yùn)含的。老子的“道法自然”洋溢著人文的內(nèi)涵，而莊子贊嘆“天地有大美而不言”時(shí)，物理的自然中深透著人文的意蘊(yùn)，更由人文的自然提升到境界的自然。借用方東美先生的話，“道家的自然”在中國(guó)人文主義者看來(lái)，都是普遍生命流行的境界。作者從道家思路審視現(xiàn)實(shí)世界的士子之心，幾乎在本書(shū)的每篇文章中都通過(guò)老莊表達(dá)了他對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和對(duì)西方中心論弊病的透視。

6、《學(xué)以為己：傳統(tǒng)中國(guó)的教育》

作者：李弘祺

出版社：香港中文大學(xué)出版社

出版年：2012年6月

研究中國(guó)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)當(dāng)代教育的關(guān)系，特別是華人世界在教育上的特殊性，不能不讀臺(tái)灣學(xué)者李弘祺先生的這本論著。此書(shū)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教育制度，包括私人講學(xué)、考試選才、中央到地方各級(jí)學(xué)校的建立，書(shū)院的興盛，大眾教育等等，都巨細(xì)靡遺。他論及儒家經(jīng)學(xué)在教育上的深遠(yuǎn)影響，是權(quán)威人格與保守性的形成；另一方面則強(qiáng)調(diào)道學(xué)思想擺脫威權(quán)和科舉，培養(yǎng)自我的重視，以及佛教與儒家教育的互動(dòng)。在教育的實(shí)際運(yùn)作方面，論述識(shí)字、家庭教育、技術(shù)教育、平民教育、課程的演變，以至學(xué)生的生活和學(xué)生運(yùn)動(dòng)等等。當(dāng)代家長(zhǎng)、教育者、研究者在分析現(xiàn)實(shí)教育的諸多問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該都能從中找到線索。

7、《天下一家：皇帝、官僚與社會(huì)》

作者：邢義田

出版社：中華書(shū)局

出版年：2011年1月

討論今天的制度文明、秩序法則，不能只是橫向的簡(jiǎn)單比較，還需要回溯歷史考察源流。禮崩樂(lè)壞與天下一統(tǒng)在中國(guó)歷史上的糾纏，政治制度究是不是決定性的因素？秦漢以皇帝為核心的官僚體制如何出現(xiàn)，又是如何運(yùn)作的？和世界其它古代文明相較，這套體制以及背后的價(jià)值觀，是如何成為中國(guó)傳統(tǒng)政治和文化經(jīng)驗(yàn)中的一大特色？臺(tái)灣歷史學(xué)家邢義田先生的秦漢史論著·《天下一家——皇帝、官僚與社會(huì)》、《治國(guó)安邦——法制、行政與軍事》，重點(diǎn)關(guān)注了中國(guó)社會(huì)特質(zhì)和統(tǒng)治體制之間的關(guān)系、官僚人才的來(lái)源與訓(xùn)練、官僚體制運(yùn)作的特色和官僚士人的價(jià)值觀。

8、《秦漢社會(huì)意識(shí)研究》

作者：王子今

出版社：商務(wù)印書(shū)館

出版年：2012年9月

譚嗣同認(rèn)為“兩千年之政皆秦政也”，毛澤東也說(shuō)“百代皆行秦政制”，政治制度一直是史學(xué)家研究的重點(diǎn)，秦漢史學(xué)家王子今教授的這本著作，則把鏡頭對(duì)準(zhǔn)秦漢時(shí)期的社會(huì)意識(shí)這一關(guān)注較少的層面。其中既有對(duì)秦漢時(shí)期“秦德”、“忠”、“和合”觀、鄉(xiāng)土意識(shí)、“富貴”觀念、 民間“蒼天”崇拜、“西王母”崇拜、“蚩尤”崇拜、反盜墓觀念等社會(huì)意識(shí)方面的研究，也包括對(duì)先秦各學(xué)派在秦漢社會(huì)意識(shí)層面的影響的研究，以及兩漢教育觀念、學(xué)風(fēng)、太學(xué)生運(yùn)動(dòng)等等的研究。

9、《唐代文士與中國(guó)思想的轉(zhuǎn)型》

作者：陳弱水

出版社：廣西師大出版社

出版年：2009年10月

思想的劇變與演進(jìn)，總是在社會(huì)的動(dòng)蕩與平承之間復(fù)雜進(jìn)行，靜態(tài)、平面、單一的視角和思維，會(huì)局限我們對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)知。即使是“全民作詩(shī)”的唐代，社會(huì)思想的變化，也不只表現(xiàn)在精英文士群體身上。精研唐代思想史的陳弱水先生這本書(shū)，從多個(gè)角度考察唐代思想的演進(jìn)和唐宋思想劇變的起源，希望重建一個(gè)動(dòng)態(tài)、立體的歷史過(guò)程。內(nèi)容涉及中古心靈的基調(diào)，六、七世紀(jì)的思想狀態(tài)，安史亂后的文人意識(shí)，中晚唐古文運(yùn)動(dòng)與儒家復(fù)興，以及唐代思想變化的社會(huì)文化背景等，其視角與研究方法有著相當(dāng)?shù)莫?dú)特性。

10、《陳寅恪的最后二十年》

作者: 陸鍵東

出版社: 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

出版年: 2013年6月

陸鍵東先生這本書(shū)在讀書(shū)人群中的知名度，就不用贅述了。揭開(kāi)一段塵封的歷史，從陳寅恪先生的生存狀態(tài)、人際關(guān)系進(jìn)入其內(nèi)心世界，并由此分析詮釋陳先生晚年作品的內(nèi)涵，是本書(shū)留給很多讀者的深刻印象。“家國(guó)舊情迷紙上，興亡遺恨照燈前”，歷史，不只是徒喚起一聲喟嘆吧？

附：2014年首屆全球華人國(guó)學(xué)大典票選出的全部獲獎(jiǎng)書(shū)目

一、國(guó)學(xué)成果獎(jiǎng)

1、《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》（六卷本），裘錫圭，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年10月

2、《孔夫子與現(xiàn)代世界》，陳來(lái)，北京大學(xué)出版社，2011年3月

3、《集韻校本》（套裝共3冊(cè)），趙振鐸，上海辭書(shū)出版社，2012年12月

4、《中國(guó)經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)研究》，蔡方鹿，人民出版社，2011年3月

5、《敦煌經(jīng)部文獻(xiàn)合集》（全十一冊(cè)），張涌泉主編，中華書(shū)局，2008年8月

6、《詮釋與定向：中國(guó)哲學(xué)研究方法之探究》，劉笑敢，商務(wù)印書(shū)館，2009年3月

7、《尚書(shū)學(xué)史》，程元敏，五南圖書(shū)出版股份有限公司，2008年1月

8、《中國(guó)儒學(xué)之精神》，郭齊勇 復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年1月

9、《商代史》（十一卷本），宋鎮(zhèn)豪主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年—2011年

10、《中國(guó)青銅器綜論》（全三冊(cè)），朱鳳瀚，上海古籍出版社，2009年12月

11、《中國(guó)文化史通釋》，余英時(shí)，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2011年5月

12、《秦漢社會(huì)意識(shí)研究》，王子今，商務(wù)印書(shū)館，2012年9月

13、《服周之冕——<周禮>六冕禮制的興衰變異》，閻步克，中華書(shū)局，2009年11月

14、《簡(jiǎn)帛文明與古代思想世界》，王中江，北京大學(xué)出版社，2011年3月

15、《天下一家：皇帝、官僚與社會(huì)》，邢義田，中華書(shū)局，2011年1月

16、《學(xué)以為己：傳統(tǒng)中國(guó)的教育》，李弘祺，香港中文大學(xué)出版社，2012年6月

17、《中國(guó)儒學(xué)史》（九卷本），湯一介、李中華主編，北京大學(xué)出版社，2011年8月

18、《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》，梁濤，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年5月

19、《氣論與仁學(xué)》，李存山，中州古籍出版社，2009年5月

20、《正蒙合校集釋》（上、下），林樂(lè)昌，中華書(shū)局，2012年4月

21、《道家的人文精神》，陳鼓應(yīng)，中華書(shū)局，2012年11月

22、《天命與彝倫：先秦社會(huì)思想探研》，晁福林，北京師范大學(xué)出版社，2012年3月

23、《清代學(xué)術(shù)源流》，陳祖武，北京師范大學(xué)出版社，2012年3月

24、《中國(guó)詩(shī)歌通史》（十一卷本），趙敏俐主編，人民文學(xué)出版社，2012年6月

25、《漢唐文學(xué)與文獻(xiàn)論考》，陳尚君，上海古籍出版社，2008年6月

26、《唐代文士與中國(guó)思想的轉(zhuǎn)型》，陳弱水，廣西師大出版社，2009年10月

27、《榆枋齋學(xué)林》（全二冊(cè)），虞萬(wàn)里，華東師范大學(xué)出版社，2012年11月

28、《王國(guó)維全集》（全二十冊(cè)），謝維揚(yáng)、房鑫亮主編，浙江教育出版社，2010年8月

29、《甲骨綴合彙編》，蔡哲茂，花木蘭出版社，2011年3月

30、《中國(guó)古籍總目》（全二十六冊(cè)），中國(guó)古籍總目編纂委員會(huì)編，中華書(shū)局，上海古籍出版社，2009年10月

二、國(guó)學(xué)傳播獎(jiǎng)·圖書(shū)類(lèi)

1、《陳寅恪的最后二十年》，陸鍵東，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

2、《儒藏》（精華編），北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編著，北京大學(xué)出版社

3、《史記》（點(diǎn)校本二十四史修訂本），司馬遷 著/裴骃 集解/司馬貞 索隱/張守節(jié) 正義，點(diǎn)校本《史記》修訂組編寫(xiě)，中華書(shū)局

【結(jié)語(yǔ)】

有人說(shuō)，文化的未來(lái)取決于思想的高度。傳統(tǒng)文化留給今人的，不只是一堆不可移動(dòng)、不再適用的“遺產(chǎn)”，如何解讀它們，如何咀嚼消化，將它們變成直面現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)的“新能源”，這才是當(dāng)下我們特別要思考的。下一期，我們將繼續(xù)推薦國(guó)學(xué)好書(shū)，歡迎關(guān)注！