對于數(shù)據(jù)主義，以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》里是這樣描述的：

“目前最耐人尋味的新興宗教是數(shù)據(jù)主義，它崇拜的既不是人也不是神，而是數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。

數(shù)據(jù)主義將人類體驗等同為數(shù)據(jù)模式，無意識但具備高度智能的電子算法，很快就會比我們的生物算法更了解我們自己，包括欲望和情感等主觀體驗。

數(shù)據(jù)主義指出，同樣的數(shù)學(xué)定律同時適用于生化算法及電子算法，于是讓兩者合而為一，打破了動物和機器之間的隔閡，并期待電子算法終有一天能夠解開甚至超越生化算法。

數(shù)據(jù)主義將傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)金字塔徹底推倒。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法第一步要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，信息轉(zhuǎn)化為知識，最后把知識轉(zhuǎn)化為智能。但數(shù)據(jù)主義者認(rèn)為，數(shù)據(jù)的流動量已經(jīng)大到非人所能處理，人類無法再將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，更不用說轉(zhuǎn)化為知識或智能。處理數(shù)據(jù)的工作應(yīng)該交給能力遠(yuǎn)超人類大腦的電子算法。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為人類的體驗并不神圣，智人并非造物主的巔峰之作，也不是未來神人的前身。人類只是創(chuàng)造萬物互聯(lián)的工具，而萬物互聯(lián)可能從地球向外擴張，擴展到整個星系甚至宇宙。這個宇宙數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)如同上帝，無所不在，操控一切，而人類注定會并入系統(tǒng)之中。

數(shù)據(jù)主義是自1789年以來，第一個真正創(chuàng)造新價值觀的運動，而這個新價值觀就是‘信息自由’。

數(shù)據(jù)主義則認(rèn)為，經(jīng)驗不分享就沒有價值，而我們不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們該做的，就是記錄自己的體驗，再連接到整個大數(shù)據(jù)流中，接著算法就會找出這些體驗的意義，并告訴我們接下來該怎么做。

對于是什么讓人優(yōu)于其他動物，數(shù)據(jù)主義也有一個全新的答案。人類的體驗并不比其他動物的體驗優(yōu)越。然而人類可以把自己的體驗吟成詩、繪成畫，再發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，使全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)更為豐富，讓算法把數(shù)據(jù)分發(fā)給需要的人看見，就是這樣才讓數(shù)據(jù)有了意義。其他動物做不到這件事，雖然動物們的各種體驗可能一樣深遠(yuǎn)復(fù)雜，卻毫無價值?！?/p>

作為一名數(shù)據(jù)老兵，雖然我對大數(shù)據(jù)的革命性作用也做過多年深入的研究，但我并不為數(shù)據(jù)主義所歡欣鼓舞，并且我對其是抱有批判態(tài)度的，當(dāng)然，我的態(tài)度還是要一分為二。

一方面，我承認(rèn)大數(shù)據(jù)給人類社會帶來巨大改變的必然性，所以我也認(rèn)同上面數(shù)據(jù)主義者的分析是有道理的，當(dāng)然是由于數(shù)據(jù)所驅(qū)動的人工智能成為經(jīng)濟基礎(chǔ)以后，的確擁有改變一切的力量，即使我們再反感現(xiàn)代科技帶來的各種副作用，科技的發(fā)展潮流已經(jīng)無法停滯或逆轉(zhuǎn)，就好像當(dāng)初富庶的大清帝國被科技發(fā)達(dá)的西方列強所打敗和蹂躪，落后就要挨打，為了不挨打，我們都不得不跟著科技的步伐前進(jìn)，這是當(dāng)代人文主義者的無奈。

而另一方面，我實在不能接受和茍同的是數(shù)據(jù)主義的價值取向，這個價值取向表面上是所謂的“信息自由”，而是背后骨子里其實是“數(shù)據(jù)霸權(quán)”，這是西方霸權(quán)主義思想在大數(shù)據(jù)時代的延伸，我認(rèn)為是必須要批判的。

談到價值觀，我們必須要談初心，就是我們?yōu)槭裁匆鲞@件事情，就本文的論題來說，我們到底為什么需要數(shù)據(jù)呢？我認(rèn)為還是為了更好地認(rèn)清事實、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，就是所謂的“實事求是”。按照中國傳統(tǒng)文化，“實事求是”同時也是一種“格物致知正心修身”或者“致良知”的內(nèi)省精神，不假于外物，反求諸己。

我不知道數(shù)據(jù)主義者怎么看待“實事求是”，從上面的描述看來，我看到的披著科技外衣下，包裹的反倒是近乎愚昧的迷信和崇拜，“數(shù)據(jù)主義將人類體驗等同為數(shù)據(jù)模式，無意識但具備高度智能的電子算法，很快就會比我們的生物算法更了解我們自己，包括欲望和情感等主觀體驗。”這在科技上有可能是可行的，但也意味著人類可以用數(shù)據(jù)徹底放棄“身體力行”，成為一個沉浸在電影《頭號玩家》所描述的那種奶頭樂感官享受之下的“行尸走肉”，這不但完全背離了“實事求是”精神，簡直就是直接號召享受墮落和放棄人格。

數(shù)據(jù)主義者甚至用鎮(zhèn)壓的語氣要讓人臣服于數(shù)據(jù)的淫威之下，這不得不讓我嗅出西方思想里面維持其霸權(quán)陰謀的氣息，中國人民從來都是相信自力更生，天道酬勤，不相信巧取豪奪，強權(quán)霸道，對于數(shù)據(jù)霸權(quán)主義者，我們必須堅信毛主席指出的道路：“正義的事業(yè)是任何敵人都攻不破的”。

數(shù)據(jù)歸根到底還是人造的事物，如果數(shù)據(jù)也能擁有意志力，那么這種意志力背后不可能沒有人的影子。從技術(shù)上，僅憑數(shù)據(jù)的確可以不斷地產(chǎn)生新的數(shù)據(jù)而彰顯存在的價值，但這種脫離物理世界而完全在虛擬世界里自我循環(huán)產(chǎn)生出來的數(shù)據(jù)，我認(rèn)為只會像導(dǎo)致2008年金融危機的次級貸一樣，成為有毒的產(chǎn)品，到最后翻過來壓死原本強壯的駱駝，對此，我的問題是，這些反復(fù)虛構(gòu)出來的數(shù)據(jù)到底有什么真實的意義和價值？

數(shù)據(jù)主義者可能也會來一句“This is life!（這就是命）”，這句話大家最近可能很熟悉，是的，在無情的疫情面前，當(dāng)今世界上最強大國家的元首居然無法給本國公民提供一視同仁的生命和健康保護(hù)，用這句話作為圣旨回應(yīng)人民對生命和健康的訴求，這已經(jīng)不是無能，簡直就是無恥。

科技再強大，也不能無恥，這是我們的底線，如果這個底線被突破了，我們都無動于衷，那么科技遲早會對人類痛下殺手，我們不該一開始就為自己和人類的命運而奮起斗爭嗎？在我看來，數(shù)據(jù)說穿了就是器，君子不器，就更加不能臣服于器了！其實數(shù)據(jù)和有史以來人類所創(chuàng)造的所有產(chǎn)品和工具一樣，都需要放置在人類社會生產(chǎn)和生活中發(fā)揮出其作用---為人類服務(wù)，脫離了人類社會或者不再為人類服務(wù)，價值也就自然地消失。

這可以讓我們聯(lián)想一下旅行者1號（Voyager 1），美國宇航局研制的一艘無人外太陽系空間探測器，截至2019年10月23日止，旅行者1號正處于離太陽211億公里的距離?？茖W(xué)家預(yù)計，直到2020年為止，旅行者一號仍有足夠的能源支持星際飛行，并且可以和地球保持聯(lián)絡(luò)，但在2025年之后，旅行者一號就會徹底和地球失去聯(lián)系，并成為漂浮在宇宙中的一艘“流浪探測器”，換句話說，旅行者1號最后的歸宿是“宇宙垃圾”！

當(dāng)然，什么數(shù)據(jù)時過境遷以后也會成為“垃圾數(shù)據(jù)”，但如果有人妄圖讓數(shù)據(jù)逃過“垃圾”的宿命，讓“永生”的數(shù)據(jù)反過來主宰人類的命運，從事這項研究的人我覺得和從事克隆人研究的人一樣，不是科學(xué)家，而是陰謀家。

上善若水，水善利萬物而不爭，數(shù)據(jù)本無德性，但讓數(shù)據(jù)向水德學(xué)習(xí)才能造福人類，這是我們?nèi)w數(shù)據(jù)工作者的使命。